不想從**上去消滅一個民族，最好的方式就是去消滅他們的文化，同時也要使他們本來的語言消失。

    每一個民族的語言都有自己的特色，哪怕是沒有出現文字，可一些詞語或是俚語肯定是有相關的背景故事和典故，任何一個故事或典故其實都是一個民族的歷史，沒有忘卻這一些，民族的文化就會被保存下去。

    世界上有許許多多被從文化和語言上消滅的民族，他們的基因依然保存着祖先的基因，可是無論從價值觀、思想或處事方式已經與本身的民族沒有半點聯繫，等於就是一個從根本上被融合的民族，該民族還有後裔存在，問題是與消失不會有什麼區別。

    炎黃一族消滅和融合的民族多到可怕，要不然也不會開拓出那麼大的生存空間，不是那些地區本身沒人，是曾經棲息生活在那片土地的人不是被消滅就是被融合。

    地球其實就那麼大，不可勝的資源種類太多，就算是可再生資源也需要土地，一個民族想要有更多的生存空間就是在擠壓其他民族的生存空間，那就是一場你死我活的競爭，失敗就是退出世界民族之林的舞台。

    劉彥可是經歷現代信息戰……或者說文化戰的人。在他生活的那個年代，諸夏文化其實與被消滅沒有多麼大的區別，人們的價值觀、思想、處事方針其實已經全面西化。不過那也是無可奈何的事情，誰讓在漫長的競爭過程中諸夏逐漸落後，不想被完全拋下自然是要學習他人，就是不分菁華和糟糠全學了，甚至糟糠的東西吸收得有點多。

    感謝在那一場辯論，諸夏是不是也要適應全球化拋棄方塊字，使用拉丁字母一些人。他們的堅持讓漢字沒有被拋棄，使諸夏的一些文化至少是被保留了下來，要不然就算是一些歷史被保存下來，文字完全改變之後也不知道能不能將本來的意思傳承下來。

    「在很漫長的時間段裏面，是我們已經在向外輸出文化。」劉彥就是在說儒家的貢獻，不過也得是中原王朝屢次浴火重生依然能夠強大：「很長的時間裏，我們的文字一直是東亞獨一無二的文字，任何一個想要接觸文明的國家或是種族，他們只能學習我們的文字。他們學習了我們的文字，思想也被影響，就是有時候不免發生『南橘北枳』的偏差。」

    在諸夏文化圈，半島那邊很大程度其實是被馴化最成功的一批，作為千年屬國的半島，幾乎是一切像中原王朝看齊，也是諸多屬國中相對溫順的一批；一樣是作為屬國的交趾那邊，他們從中原王朝獨立出去之後，漫長的歲月沒少給中原王朝添堵，就是沒有造成太大的危害；倭列島那邊在很長的時間段里其實也挺溫順，甚至是謙卑到有些過份。

    不管是半島、交趾或是倭列島，只要是中原王朝強大就會乖巧，他們敢跳是中原王朝衰弱下去，充分證明什麼友情都是虛的，只有自身永遠保持強大才能屹立。

    桑虞以為劉彥是在說倭人先後朝貢的事情，掃一眼跪滿地的倭人，說道：「倭人首次朝貢中原是在魏明帝景初二年（公元二三八年），被冊封親魏倭王。」

    「曹叡？」劉彥看着那群跪倒在地的倭人權貴，他們的衣着有着很明顯的漢帝國特色，就是一些細節上修改了：「寡人還以為是魏文帝曹丕。」

    後世的似是而非的段子太多了，以至於不是專家很難分清楚究竟是真是假。

    劉彥好想記得看過一篇不知道是不是段子的文章，說的是邪馬台首次朝貢中原就是曹丕當政，曹丕在明明中原已經進入鐵器時代的時候，卻是賜予邪馬台使臣禮品的時候比較詭異，就是倭人盛傳的三大神器天叢雲劍（草薙劍）、八尺瓊勾玉、八咫鏡。

    不管是叫天叢雲劍或草薙劍，反正它就是一把銅劍，是賜給當時邪馬台女王卑彌呼。

    賜給倭人玉倒是一件比較厚道的事情，畢竟諸夏自古就是以玉為貴。

    鏡子則是一面銅鏡，傳聞會特別加上鏡子這一件禮品，不是因為邪馬台的國王是女的，就是當時倭人覲見時的妝容太難看了。

    現在已經沒什麼邪馬台了，至於是怎麼滅和被誰滅，諸夏這邊才不會在乎。另外一點就是，現代的倭人拒絕承認自己是延續於邪馬台這個國家或是民族，他們的拒絕也是相當有理由，現代倭人的祖宗就是現在盤踞在倭列島主島靠近四國島的那些大

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