說起來，斐潛倒不是真有什麼預知之法，亦或是對於譙並早有安排，只不過是因為左慈老了。

    當然，只是說左慈這個時間點前來是有一些湊巧，但是其他的事情麼

    斐潛確實早有鋪墊，就像是棋盤上面的閒子，起初的時候可能誰也沒沒有注意到具體有什麼用，等到碰上了，才發現為什麼這裏已經被佔了？

    譙並如此。

    左慈也是一樣。

    只不過驅動譙並的是譙並的欲望，而驅動了左慈前來長安，則是左慈的病情。

    長安百醫館，如今可是大漢馳名之處。

    即便是『仙人』，也想要健健康康的

    不是麼？

    雖然早些年，左慈這傢伙經常動不動說他已經是多少多少歲，但是口中的數值可以騙別人，身體上的歲月卻騙不了自己。

    年輕的時候，因為頭髮早白，所以左慈可以冒充年老，但是真的等他年老，卻無法冒充年輕了。

    年齡大了之後，就想要安穩。

    川蜀是一個好地方，但也不算是一個好地方。

    主要是潮濕。

    左慈也有風濕。

    其實大多數的漢代人，都有一些風濕。因為在漢代很多人是沒有床榻的，吃飯睡覺都是在蓆子上，距離地面並不遠，再加上漢代的天氣基本都比較的高，直至當下才開始轉寒冷，所以得風濕病的概率其實都很大。

    隨着氣候，以及人類生活的豐富，床榻和桌案才漸漸分工，並且逐漸的走向精細化。尤其是富貴家族的床榻桌案，遠遠會超出普通人的想像。

    左慈年歲較大，身體有傷痛，但是在川蜀他還不好意思找醫師看病。因為川蜀的那些百姓都認為他是仙人

    仙人還會生病？

    生病的仙人還是仙人麼？

    病仙？

    其實這也怪左慈自己。

    在川蜀之中，左慈平日裏面就喜歡吹個牛皮什麼的，結果吹得太高了，接不了地氣了。就像是吹噓近視手術如何如何好的醫師自己戴眼鏡，又或是推銷頭髮再生液的銷售員自己是禿頭一樣的尷尬。

    雖然還能尬吹說自己這病和一般人的病不一樣，是什麼仙人絕症等等，但是總歸痛苦的是自己，就像是小冰河之後，到了唐代之時就全面推廣而開了床榻和座椅一樣，痛不痛和爽不爽，只有自己的菊花才清楚。

    因此左慈就想要回來，至少到長安之後，他就可以重新當一個老道士，而不是一個假仙人。反正之前的牛皮都在斐潛那邊被戳穿了，左慈他自然就不用再維護什麼仙人的做派了。

    所以若是早幾年，左慈說不得還礙於顏面不願意回來，但是如今年齡大了，什麼也都看得開了，身體健康，就是什麼都好，身體不舒服，山珍海味也吃不下，錦衣軟塌也睡不好。何必和自己較勁，然後使得自己承受痛苦呢？

    斐潛並沒有特意去接左慈，但是左慈到了長安之後，斐潛還是在將軍府內設宴請了左慈。

    左慈依舊是一副仙風道骨的樣子，似乎什麼事情都是風輕雲淡的模樣。

    對於沒有東亞邪術的大漢當下，能有一個好皮囊相當的重要。

    左慈若不是生來就是這樣的一副相貌，比如若是龐統那個模樣，怕是說得天花亂墜也沒有人會相信他

    左慈雖然稱不上什麼頂尖的謀士，但是他在民間見過太多的人了，所以多少也可以稱之為一名智者。

    不管是謀士還是智者，所需要的基本素養是哪些？

    推算揣摩？利益權衡？操縱人心？縱橫捭闔？

    或許是，或許不是。

    但有兩點，是謀士和智者都必須要有的，一個是旁觀的立場，另外一個則是冷靜的心態。如果不夠旁觀，很多事情屁股位置不一樣，認識問題自然也就不會客觀，而不冷靜的謀士或是智者，豈不是像戰士了？

    左慈在這兩點上，還是不錯的，所以這一次，他也必須捨棄了『仙』，而成為『人』

    在大多數的時間上，左慈都可以拋開自己個人情緒上面的好惡，像是仙人一樣高高居下的俯視眾生，以較為中立的客觀立

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