諸神都有自己的眷屬，但在很久以前，只有冥府諸神是沒有眷屬沒辦法，他們管死人的，死人哪來的眷屬？

    所以別看哈迪斯統領着整個冥界，但實際上他壓根沒多少手下。哪像其他諸神，雅典娜有自己的雅典城邦，阿瑞斯有着斯巴達克斯城邦，阿波羅的城邦就更多了（雖然現代人更加熟悉雅典和斯巴達，可實際上當時很多古代城邦都以阿波羅信仰為主，阿波羅受到非常廣泛的信仰），甚至連阿耳忒彌斯也有自己的城邦以弗所。

    波塞冬就更牛逼了，他有一片大陸——亞特蘭蒂斯。宙斯倒是沒有具體的眷族，不過這是另外一個情況了，他是諸神之王，所以基本上每一個城邦都會侍奉他。

    只有哈迪斯，連特麼神廟都只有一處。（在雅典的西北方埃萊夫西斯，有一處洞穴，據說那裏就是冥界和人間的分割點。但這不是唯一通往冥界的路。在古希臘有很多通向冥界的入口。這些事情多少有些自相矛盾，每一個地方的居民都信誓旦旦的說我們這裏有一個冥界的入口。而這裏對古希臘人來說是一個意義非凡的地方，實際上專家們這裏的遺蹟推斷出這裏曾經是一個神廟，從石塊上的浮雕和文字推斷出，這處神廟是獻給哈迪斯的。要知道獻給哈迪斯的神廟幾乎沒有。）

    更別提城邦了。

    但離開地球之後，冥府諸神也開始有了自己的城邦。

    這樣一來就有了穩定的信仰，就可以擴充眷屬了。

    眷屬怎麼說了？有點介於凡人和半神之間的存在，本質上就是神靈的打手。這些也都是各自神靈的私兵。都依靠神靈的力量塑造的生靈。沒有半神那麼高貴，但比凡人強得多。

    諸神的主力就是他們。

    畢竟半神還是很珍貴的。

    不過怎麼說呢？但凡是凡人，就沒多少人親近死亡的。最典型的例子就是民間，拜送子觀音的絕對比拜特麼閻王的多的多。相較於死亡任何人都喜歡代表生命的生育。

    所以中國的神仙，但凡和送子聯繫起來一定香火鼎盛。事實上中國的神仙，很多都和送子有關係，什麼送子觀音，送子娘娘，張仙，碧霞元君，還有土地公，土地婆也管送子，對了還有一些八竿子打不着的神仙，也能送子，比如彌勒佛彌勒佛明明是未來佛，別人正兒八經的佛教神靈，結果來了中國，居然和送子扯上了關係！

    另外還有就是城隍爺，城隍爺業務廣泛，天上的事情管一半，地上的事情全管。送子這種事也可以找城隍爺

    但你看閻王爺，閻王爺在民間神話中地位當然重要。可你看他的廟宇卻非常少。（還是有閻王廟的，只不過和其他神仙的廟相比的話，就少了很多很多）

    在奧林匹斯神系下統治的世界，情況也類似。比起以前哈迪斯那種姥姥不親舅舅不愛的情況來說，好歹有了突破。很多地方的城邦即便不會有以冥府諸神為主的神廟，也會有很多神龕，一些死亡信仰濃郁的地方，也會有冥王殿之類的大型神廟。

    這也導致冥王哈迪斯的軍隊數量算是諸神之中比較少的了。冥王哈迪斯都是這副鳥樣，就更別提冥後了。

    冥後雖然擁有諸多神職，但大體上還是屬於哈迪斯的掛件，有時候大家侍奉哈迪斯會擺上冥後的雕像。

    珀耳塞福涅的形象反映出她的雙重性。作為冥國的女統治者，她的形象是一手執火炬，一手持石榴，並同冥王哈迪斯在一起的威嚴而冷酷的冥界王后；作為豐收女神，她的形象是手持谷穗，或者是和阿爾忒彌斯、雅典娜一同在草地里採花的美麗少女。珀耳塞福涅回到冥界時大地則萬物凋零，重返大地和母親在一起時則萬物復甦，是再生與死亡的象徵。人們敬獻給冥界女神珀耳塞福涅的供品是黑色的、沒有生殖能力的母牛。在古希臘就沒有單獨祭祀她的神廟。

    珀耳塞福涅和德墨忒爾這兩位女神始終共享奉祀。在厄琉西斯，對這兩位女神的共同崇拜，具有秘密祭典的性質。隨着宗教觀念的進一步發展，兩位豐收女神開始被看作是與農業密不可分的定居生活的奠基者和立法者。在雅典，人們把德墨忒爾和珀耳塞福涅共同稱為「忒斯摩福拉（立法者）」，並且認為她們是婚姻和家庭關係的庇護者。秋天，舉行有專門紀念她們的節日——立法女神節。

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