遠距離的前街後巷中，出現了一些意料之外的狀況，而聖禮台上，隨着指揮大師手勢揮下，合唱團站位又迅速改變。

    左側與左側後方合二為一，右側與右側後方合二為一，原先正後方的主詩班席，分開的合唱團員也再合攏。

    表面上看，區域之數從六減少為三，但實際上，內部出現了更微妙地細分，每個區域都是一個完整的四聲部合唱團。

    「和散那！和散那！」

    「歡呼之聲，響徹雲霄！」

    三大塊的四部合唱團組成的十二聲部合唱，交替呈示和模仿着第23分曲歡呼的語調！

    巴赫為《聖哉經》寫有4首分曲，分別為「聖哉」、「和散那Ⅰ」、「降福經」、「和散那Ⅱ」。在教義中，「和散那」意為「不墜之火」重新升起時的民眾歡呼語，最初是「請求救援」、「請求拯救」的意思，後則引申為讚美驚嘆之意。

    它和前一曲「聖哉」一樣，同樣建立在D大調的類似帕斯比耶舞曲的3/8拍上，就連旋律動機的組成形式也頗為相似，讓前面「天地充滿榮光」的歡騰情緒再度拔升一個台階。

    「奉祂的名而來的，當受稱頌。」

    第24分曲「降福經」，男高音唱出具備田園風格的詠嘆調，長笛和小提琴提供悠揚的助奏，某種樸素而柔和的理性，靜靜地徜徉在谷植與花床的田園情調中。

    這是一個夾在前後「和散那」中間的插曲，帶有孤芳自賞的神秘氣質，很快第25分曲的歡呼聲到來，形成了一個光芒四射又精妙絕倫的ABA拱形再現結構。

    「和散那！和散那！」

    「歡呼之聲，響徹雲霄！」

    那些時刻關注着「是否用典」、「是否考究」、「風格是否純正」、「是否充滿神學隱喻」的教會高層們，發現後面從《信經》到《聖哉經》的每個音符，依然完美與教義對應。

    在如此複雜的層層嵌套結構里，一切思路和靈感都呈現得異常清晰。

    「這絕對是受到了「不墜之火」的親自教誨才能譜成的巨著！」

    坐在羅伊左邊的宗教審判長梅拉爾廷，一位身形瘦削、面容嚴峻、白色長袍上帶有燃燒十字架的邃曉三重強者，此刻卻感覺自己的雙膝有點發軟

    不僅因為是台上的音樂。

    他已經感覺到這片廣場上，有十幾個人晉升了。

    是的，三萬餘人里，已有十幾個新晉升的有知者！

    理論上說，能進廣場的人，尤其是處在前方區域的人，身世顯赫者或天資過人者的比例高一些，能得到的啟明效果更好，但更遠的廣場之外有更大的基數，等下統計下來怕是同樣數量不少！

    梅拉爾廷兩道粗眉毛下的目光接連閃動思索：「拉瓦錫此次自然成了司鐸候選人之首，只存在他預佔一個位置，不存在別人預占他的位置。不知道此人離高位階極限還有多遠，從那晚反映上來的『萊畢奇搭救行動』來看，不會太遠」

    「更關鍵的是，他被評價為『鍛獅』之格毫無難度，特巡廳也無法表示異議，這就意味着將來他使用我教會『燈影之門』的密鑰沒有阻礙」

    拉瓦錫成為邃曉者近乎是註定的事情，一想到這點，那些拉瓦錫剛到就引起的反響和微詞，背後推波助瀾的原因似乎就很容易解釋了。

    能做到審判長的梅拉爾廷絕對不是手軟的善茬。

    首先，是高度警惕的保全，其次，如果這樣的天才真的被特巡廳戕害，他至少會刺殺掉特巡廳三五個低一等的所謂天才，予以對等報復！

    後者的這一決心姿態就必須要作出來。

    實際上，現在站在台上的教宗也和他有類似的想法。

    「甚至，甚至，拉瓦錫這種感悟力，會不會存在自創密鑰攀升的可能？據說這樣的人在第一次穿過門扉時就需要完成對於輝塔結構的探討，數千年都屈指可數，但我教會並不是沒有先例，古代的那位沐光明者聖塞巴斯蒂安.」

    如果真能自創密鑰，擁有遠超同境界的恐怖實力和潛力，那麼神聖驕陽教會的復興時代

    歡騰熱烈的合唱之聲稍稍平息，第一第二小提琴的交替前奏，讓音

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