十年的時間看似很長，其實很短！

    智瑤為之努力的一切，一開始做起來很艱難，有了基礎之後則是發展成倍劇增。

    他們巡視完了西部，先去「邯鄲」又來到了「鄴」城。

    暫時來說，智瑤無法干涉西部太多，動作太小了沒有用處，動作太大則是容易讓韓氏心寒，一旦韓氏心寒則諸事皆有可能。

    安撫韓氏才是智瑤現在應該做的事情。

    所以了，舊有階層遺留太多，乃至於融入的家族過於強大，很多事情辦起來難度也就越大。

    「我肯定不會允許出現南北朝的情況！」

    南北朝是個什麼情況？城頭大王旗頻繁更換，實力強大的家族則是富貴永存。乃至於頭頂的帝王不過是選出來的代言人，比如楊堅就被推舉出來代周，後面的李淵也存在這種情況，可以想像那些門閥世家到底能左右國家到什麼份上。

    如果歷史沒有被智瑤改變，或者智瑤改變的不多，春秋到戰國時代，有多少世代為官的家族？不說其他名氣不夠大的家族，張良這一家子就是「五世相韓」啊！

    「改變龍生龍鳳生鳳的局面，有點挖自己根基的意思，但是不那麼做，於智氏而言壞處更大！」

    智瑤並沒有奢望建立一個千年帝國，活着的時候將該做的事情做了，頂多可以教育一下孫子這個輩份，再往後還能從棺木里蹦出來？

    所以，弄出《法經》，乃至於寫出其它著作就顯得很重要了。

    一家一姓的國祚不可能永存，文化和思想卻能一代又一代傳播下去。

    因為諸子百家還沒有興起，智瑤來到了一個跟文化荒漠差不多的時代，不光是智瑤的幸運，也許也是大多數人的幸運？

    最起碼，智瑤的一些思想不一定符合時代的需要，然而那些思想卻會在某一天證明其先進性。

    拿秦帝國變法前或變法後的動輒挖眼睛、削鼻子、砍手腳指或手臂、黥面等等來說，其實就是時代的一種需要，也就是施以重刑而重法，追求法制的理念能說錯了嗎？理想真要是錯的，兩千多年之後追求法治社會是個什麼情況。

    此前，智瑤去「黃父」就辦了一件事情，以國君的身份面對近萬人進行講學，說的不是其它學說，主要以《法經》來闡述自己對治世的一些看法。

    換作智瑤突然這樣當然就會顯得突兀，他卻是在趙鞅在世時期就開始在智氏內部進行法制改革，其中影響最深遠的莫過於對奴隸的處置。

    在智氏並非成為奴隸就無法翻身，乃至於僥倖有後代也會世代為奴，可以依靠勤勞和服從換得自由之身。僅是這點就有別於其他家族。

    並不是說其他家族不會歸還奴隸自由，奴隸的親人或是國家花錢來贖買會是唯一途經，其它種類還真就沒有了。

    立功換取自由？知道齊靈公麾下四大打手是什麼身份嗎？他們為齊靈公出生入死，立下了赫赫戰功，到死依舊是奴隸的身份。

    晉國時期，晉人對「法」就不陌生。

    畢竟，晉國是個軍果主義國家，管理國家差不多是用管理軍隊的方式在進行。

    輪到原國治理，大多數人對國號變更並沒有發現起了太多變化，要說有變化也是在往好的方向進展。

    之所以說大多數晉人不覺得有變化，需要了解智氏化家為國之前擁有多少人口，最高比例佔到晉國三分之二的人口數量啊！

    他們早就在遵行智瑤的制度和管理方式，怎麼會覺得有什麼太大的變化？

    至於韓氏、狐氏、鍾氏等等家族，他們本心上不願意自家的封地執行國法，奈何不敢跟智瑤硬頂。

    相比隨同魏氏除名，他們對於軟刀子的接受度更大一些，等着來自諸侯的威脅解除之後，再好好跟智氏斗一斗呢。

    為什麼不是趁着原國遭受諸侯威脅的時候去斗？韓氏的狀況就足以說明一切，他們很明白「皮之不，毛將焉附」的道理。

    「此城口眾三萬餘，皆是匠人？」韓庚不是第一次來『鄴』城，只是以前不敢表現得太過窺視。

    智瑤說道：「城中三萬，城郭約兩萬，郊外六萬之眾。」

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