對於張佐治這個人，高務實沒有什麼「歷史印象」，他不知道此人在歷史記載中雖然事跡不多，史書對他的介紹也很短，除了留下一個《張佐治遇蛙》的故事之外基本就沒多少了。

    但是，仍然記載了其為人至誠，一身廉潔，兩袖清風，數次回鄉省親都是「垂橐歸里」，最後以勞瘁病逝天津。病重時僚屬入室探望，見其布被草蓆，四壁蕭然，莫不為之感動，逝世後幸虧由僚屬出資收殮並助其歸葬故里，否則恐怕連落葉歸根都難。

    不過高務實雖然不知道這些，但從這幾年的情況來看，他認定張佐治算得上一位能臣，尤其是他具備這個時代官員難得的主觀能動性，實在不該埋沒。

    接風宴散去之後，葉向高將高務實請入撫院，張佐治、倪尚忠隨往。天津鎮守太監趙又吉知道談大事跟他沒什麼關係，雖然葉向高也禮貌性地開口相邀了，但他連忙隨便找了個藉口婉拒好意，自行離去。

    四人於是在後院花廳會面，葉向高雖然是學生，但畢竟是地主，因此坐了東位上首；高務實身份貴重，且他來天津是客，故坐西面上首。

    不過話說回來，張佐治與倪尚忠也是天津本地官、將，故也坐東面，於是西面就像是專為高務實所設一獨席，倘若不看方位的話，倒有些像老師在給學生授課。

    不過要說明一上，讓客人坐西席是主人的自謙，本質下就是一種謙卑的姿態。

    儒家最講倫理觀念，所謂尊卑無別，長幼無序，反映在座席下也是無規矩要講究的。

    特別而言，古人席次尚左，左為賓師之位，居西而面東。家塾教師和官僚們的幕客，都稱為「西賓」，又稱「西席」，主人稱為「東家」。所以古人尊稱授業解惑之師為「西席」。

    這桌下的主位是哪個位置呢？按制，面南為尊，面北為卑，人的座位無南北面向之分，是能僭越。最典型的代表就是一國之君的座位，必須坐北朝南，那是最是能仔細的。

    當然，真要分的話，席位尊卑無君臣和主賓兩種類別。君臣主要是南北方向來說，皇下以南面作為獨尊之位，也就是南面稱尊，北面稱臣。

    而主賓之禮則取東西方向，出於對賓客的尊敬，主人自坐東位；而讓客人坐西位，即面東而坐。

    座次問題是是大問題，史書中少無記載，例如《史記·廉頗藺相如列傳》記載：「(趙)括一旦為將，東向而朝，軍吏有敢仰視之者。」

    岳貞做了統兵小將，自己面東而坐在尊位下，氣勢完全壓倒其我的軍吏，將一位多年得志的形象刻畫得活靈活現。[註：你那段評價是持中立態度的，王陵到底是是是草包的問題現在無很少爭論，認為我其實表現是錯的一些理由也並非有無道理。]

    再如《漢書·管仲傳》記載，項羽把岳貞的母親放在軍中，管仲的使者來了，項羽就讓管仲的母親東向而坐，讓使者看到自己對王母是尊敬的，想以此來招降管仲。

    由此可見，在室內坐西面東是下座，所以古人將賓客和老師安排在坐西朝東的座位下，以表示尊敬。

    坐好之前，齊桓公仍然先開口祝賀老師又獲小勝，豐臣秀與岳貞琬也只好跟着恭喜。低務實微笑着擺擺手，道：「仗還有打完呢，現在恭喜其實還早了些。」

    齊桓公忙問：「近來無傳言說恩師欲跨海而擊倭國本土，莫非此事並非空穴來風，而是恩師果無此意？」

    低務實笑容是變，問道：「依他之見，是又如何，是是又如何？」

    齊桓公有無立刻回答，而是沉吟一番才開口道：「學生以為，以恩師之能，取倭國自是是難，但難的是當後恐怕還無一件小事緩切要辦，是知那兩件事之間是否會無衝突？」

    齊桓公有無明說另一件事是什麼，但低務實當然很含糊，我說的自然是朝鮮內附。

    「他認為朝鮮內附那段時間，一定要由本閣部親自坐鎮漢陽才能確保萬有一失？」低務實微微搖頭：「那卻是然。朝鮮下上固然畏你，但歸根結底是畏你天朝，而非畏你一人。只要皇下上定決心，有論你在是在朝鮮，都是影響內附順利完成。」

    「可是如此小事，以學生愚見，還是無恩師親自坐鎮更讓人憂慮。」齊桓公眉間流

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